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      【惡習“到此一游”】“到此一游”乃傳承而來的惡習

      2013-05-28 瀏覽:1305次

        潮白

        埃及盧克索千年神廟的浮雕上刻上了中國人“到此一游”的字樣,引起了國人的一致撻伐。早幾年我寫過一篇《“到此一游”,臉丟到寶島上去了》,現在看來升級了,臉干脆丟到國外去了。《淮南子》早就說過:“凡人之所以生者,衣與食也。今囚之冥室之中,雖養之以芻豢,衣之以绔繡,不能樂也。”怎么辦呢?得出去旅游,“登泰山,履石封,以望八荒,視天者若蓋,江、河若帶,又況萬物在其間者乎!其為樂豈不大哉?”很多人都是這樣踐行的,比如明朝楊巍“平生宦游所歷名山,皆取一卷石以歸,久之積石成小山”,他老人家閑時便“舉酒酬石,每石一種,與酒一杯,亦自飲也”。

        如今的旅游熱早已勃興,卻是“上車睡覺,下車尿尿,景點拍照,回家啥都不知道”。這種傳神的概括,揭示了當下旅游的層次之低,只是滿足于“到此一游”,去過那兒,就夠了,景點內涵不在關心之列。素質差的,干脆找個地方,徑書“到此一游”。當然,這也不能苛責今人。實際上像楊巍那種旅游在古人中也要歸為高雅的一類,不少留存至今的摩崖石刻,如泰山上“壁立萬仞”、“置身霄漢”一類算是有些味道的,大量的其實也就是直白的“到此一游”。倘若舉近前的例子,則肇慶星湖歷代石刻中就不乏此類手筆,自唐迄清,代代如此。

        唐朝的。李紳有“長慶四年二月,自戶部侍郎貶官至此,寶歷元年二月十四日將家累游”。李紳即“鋤禾日當午,汗滴禾下土”的作者。

        宋朝的。有“嘉定戊寅春二月望,郡守嘉禾徐龜年率權高要令、錄參趙汝襲勸耕于星巖。后二日,汴人趙汝襲挈家來游,弟汝附,子崇燁侍。溫陵謝庭玉、莆陽阮時孺偕行”。包青天包拯的手書真跡極其珍罕,七星巖正有一通,文字則要讓人見笑了,道是:“提點刑獄周湛,同提點刑獄錢聿、知郡事包拯同至。慶歷二年三月初九日題。”以《愛蓮說》聞名的周敦頤,旅游文字同樣令人不敢恭維:“轉運判官周敦頤茂書,熙寧二年三月七日游。軍事推官譚允、高要縣尉曾緒同至。”

        唐宋呼應的。陶定有“宋乾道己丑秋九月乙丑,陶定觀李北海記”,這是到此一看。他看的李北海記,即唐朝李邕的《端州石室記》,是李邕“開元十五年正月廿五日”來這里游玩的游記。《端州石室記》今天仍然在世,乃七星巖“鎮巖之寶”。

        元朝的。“奉訓大夫、肇慶路總管府達魯花赤、古汴宋壽玉景福;昭勇大將軍、肇慶路總管府尹、廬山燕宗龍叔亨,暨文武僚采來游”。

        明朝的。有“嘉靖戊戌十二月五日,廣東右布政使楊銓,按察使詹瀚、右參政龔亨、嚴時泰、都指揮李時同游”,以及“崇禎辛未仲冬二日,總督兩粵少司馬大中丞王業浩,按粵侍御梁天奇同游”。不過,明朝人留下的詩作也多,著名人物像俞大猷、鄧芝龍等等,多少算提升了石刻的檔次。

        清朝的。有張遠的“康熙丙子冬日,侯官張遠、藍漣,會稽宋淏同游”;有劉師陸的“道光壬寅歲夏五月,權守得代,曾游是巖。六月七日再游。遍觀前賢題刻,拓取以歸。洪洞劉師陸子敬記。男輅公路侍,七歲女子記珠亦隨來”,全家“到此一游”。

        隨便舉舉,也足可窺見這個傳承鏈條的完整。當年堂而皇之地鑿出的,和今天偷偷摸摸刻畫的,文字的性質委實沒有什么兩樣,所以我說“到此一游”乃傳承而來的惡習。但當年與今天,行為的性質卻大不一樣。當年如此,未必只是身份尊貴與否的問題,關鍵還在于“準許”,所以落魄的官員同樣可以崖上有名,今天的則顯然可與“破壞”為伍,暴露的是旅游者的素質問題。有網站匯總的照片讓我們看到,這種“到此一游”的涂鴉在神州大地上是全方位的,幾乎沒有哪個著名或非著名景點能夠幸免,這就跟蝗蟲害稼沒多大區別了。而有了這樣不良的雄厚基礎,把臉丟到國外去可以說是一種必然。

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